□陳虹宇 黃少成
習(xí)近平文化思想，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代之問(wèn)，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想，明體達(dá)用、體用貫通，是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界。
習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化本質(zhì)論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活之間的關(guān)系進(jìn)行了精辟概括。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！痹隈R克思主義文化理論視閾下，文化是政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的集中反映，受物質(zhì)生活生產(chǎn)方式的制約，但又對(duì)其起著重要的反作用。馬克思主義文化理論深刻揭示了文化的本質(zhì)內(nèi)涵及其在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足新的歷史方位，非常重視文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和作用，將文化建設(shè)置于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局進(jìn)行審視和謀劃，深刻闡明了文化建設(shè)之于中華民族偉大復(fù)興的重大意義。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合的講話(huà)中談及文化自信，從正式提出“文化自信”到將其納入“四個(gè)自信”，再到把“堅(jiān)定文化自信”同國(guó)家、民族的發(fā)展大局相關(guān)聯(lián)，將“堅(jiān)定文化自信”上升到關(guān)乎“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略高度，深刻表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)進(jìn)程中的真心誠(chéng)意與理論自覺(jué)。習(xí)近平文化思想，以“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”等精辟論斷創(chuàng)造性地詮釋了文化的本質(zhì)力量，使我們黨對(duì)文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化本質(zhì)論。
習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化主體論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人在進(jìn)行物質(zhì)資料的再生產(chǎn)的同時(shí)，也再生產(chǎn)著文化的人和人的文化。正是人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，使文化得以產(chǎn)生、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。每種文化都有其自我發(fā)展形式及趨勢(shì)，其中居于主導(dǎo)地位的是作為文化特殊性而展開(kāi)的主體性。文化的主體性是此文化與彼文化相區(qū)分的核心標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足中華文化的主體性推進(jìn)文化建設(shè)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一彰顯文化主體性的標(biāo)志性成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！边@一文化主體性的鍛造，是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)實(shí)踐與重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的?！绷?xí)近平文化思想明確提出“文化主體性”的重大論斷，以“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”等原創(chuàng)性論斷，突出了作為文化本身的主體性，強(qiáng)調(diào)了文化主體性作為文化發(fā)展乃至中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神基石地位，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化主體論。
習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化交往論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，由于世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！痹隈R克思主義文化理論視域下，文化交往是一種具有世界歷史性的、促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，不同的文化成果互相碰撞、融合、共享，各文化主體的片面性和局限性也日漸消失，各文化主體相互交往、交流、交融，各文化主體的文明成果成為世界共同的財(cái)富，推動(dòng)人類(lèi)文明的健康可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越、文明霸權(quán)等錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，構(gòu)成人類(lèi)文明發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，影響著世界的和平與發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的高度領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)，科學(xué)審思“人類(lèi)文明的世界之問(wèn)”，科學(xué)闡明“人類(lèi)文明的相處之道”，科學(xué)回答“人類(lèi)文明的發(fā)展方向”，提出人類(lèi)文明交流互鑒的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)原則與中國(guó)倡議。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！绷?xí)近平文化思想，立足全人類(lèi)文明共同發(fā)展的價(jià)值高度，從推動(dòng)全球文明發(fā)展和維護(hù)世界和平與安全的視角，科學(xué)認(rèn)識(shí)文明交流互鑒的重大意義，提出以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的全球文明倡議，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化交往論。
［作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院、貴州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院］
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（原載《四川日?qǐng)?bào)》2024年3月4日）
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