揭 俐 袁 玥
藝術(shù)美育是以藝術(shù)為載體向受眾開(kāi)展審美教育、美感教育的美育形式，以促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展為依歸。習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注新時(shí)期美育改革，強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！痹谌骈_(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，藝術(shù)美育的審美價(jià)值、文化價(jià)值、育人價(jià)值等，在新時(shí)代新技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，發(fā)生著多重維度的嬗變，呈現(xiàn)出層級(jí)式的價(jià)值轉(zhuǎn)向和自適應(yīng)調(diào)節(jié)。藝術(shù)美育的時(shí)代價(jià)值越來(lái)越呈現(xiàn)出與科技、教育、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等生態(tài)系統(tǒng)的融合，藝術(shù)美育工作者要有意識(shí)地將單向度的審美教育引導(dǎo)成為兼具藝術(shù)性、審美性、人文性與科學(xué)性、社會(huì)性的統(tǒng)一體，重新審視藝術(shù)與人、自然、社會(huì)、科技的關(guān)系，并著力促進(jìn)人與自然和諧共生，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)譜寫(xiě)新的篇章。
藝術(shù)美育在當(dāng)今社會(huì)具有重要的時(shí)代價(jià)值，是幫助廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提升道德理想情操和審美素養(yǎng)的重要途徑之一。藝術(shù)美育的功能始終是為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)時(shí)代新人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。”新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力推進(jìn)以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)藝術(shù)美育創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代美育工作作出新的貢獻(xiàn)。如何釋放藝術(shù)美育的價(jià)值功能，以發(fā)揮藝術(shù)美育獨(dú)具的育人優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)個(gè)體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的良善發(fā)展，值得美育政策制定者和美育工作者的共同關(guān)注。
藝術(shù)美育的重要性體現(xiàn)在其立足于具體的藝術(shù)形式，堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為目的，以提升個(gè)體對(duì)美的理解和感知，促進(jìn)個(gè)體在精神層面和情感層面的綜合發(fā)展。藝術(shù)美育以青少年學(xué)生為教育對(duì)象，以藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力和人文素養(yǎng)的提升作為路徑，以提升美育素養(yǎng)、涵養(yǎng)美育情懷為目標(biāo)，在養(yǎng)成崇高人生境界過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。學(xué)校是藝術(shù)美育的主陣地，要突出學(xué)校藝術(shù)美育的重要地位。學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理設(shè)置藝術(shù)美育課程，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，切實(shí)提升學(xué)生人文素養(yǎng)，使其在藝術(shù)美育的浸潤(rùn)下，能夠更好地發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)、思想境界和理想信念的升華，爭(zhēng)做新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。
藝術(shù)美育的主體建構(gòu)，是指在藝術(shù)美育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、成效以及地位，即藝術(shù)美育的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、目的、話(huà)語(yǔ)、影響的地位和特性。確立藝術(shù)美育的主體性，首先要知道藝術(shù)美育為何而來(lái)，才能知道往哪里走。為何而來(lái)屬于本源性的問(wèn)題，需要肯定藝術(shù)美育在人類(lèi)社會(huì)不同發(fā)展歷史階段的價(jià)值作用，站在人類(lèi)發(fā)展的歷史高度，奠定藝術(shù)美育的發(fā)展之基。從功能導(dǎo)向看，中國(guó)的藝術(shù)美育是馬克思主義美育觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美育的實(shí)踐性和主體性，突出“強(qiáng)德育人”和“以美育人”的總體目標(biāo)和建設(shè)要求。從實(shí)踐導(dǎo)向來(lái)看，藝術(shù)美育的實(shí)踐載體包括多種形式，涵蓋各級(jí)博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)等公共文化機(jī)構(gòu)，這些都是藝術(shù)美育的重要實(shí)踐平臺(tái)。
藝術(shù)美育的主體性要通過(guò)中國(guó)特色藝術(shù)美育在世界上的影響力反映出來(lái)。這種反映需要有適當(dāng)?shù)闹贫然A(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以保障，并通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。藝術(shù)美育是為教化人、感染人而產(chǎn)生和發(fā)展的，檢驗(yàn)藝術(shù)美育是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)在于藝術(shù)美育對(duì)人的熏陶感染是否有助于促進(jìn)人的自由發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。人們接受藝術(shù)教育可能是一時(shí)的，但是對(duì)藝術(shù)之美的欣賞和感悟可能是終身的。社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造不可避免地受到藝術(shù)之美的影響，外化到人對(duì)美好生活向往的追求之中。如果我們不能堅(jiān)持馬克思主義藝術(shù)美育觀(guān)，建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)美育理論體系和實(shí)踐體系，就很難體現(xiàn)藝術(shù)美育的主體性，也很難為美麗中國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出更多原創(chuàng)性的成果。
藝術(shù)美育無(wú)國(guó)界，應(yīng)以人的自由發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步為目的。同時(shí)，藝術(shù)美育具有多元包容的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在藝術(shù)美育實(shí)踐中反映得較為突出。藝術(shù)美育的載體和形式是豐富多彩的，評(píng)價(jià)藝術(shù)美育的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是多種多樣的，關(guān)鍵在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)和美的事物的敏銳感知，以及對(duì)美的創(chuàng)造性應(yīng)用。比如，優(yōu)秀的建筑作品也是各種美的結(jié)晶，對(duì)于建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，了解各種建筑所傳遞出來(lái)的意境美、環(huán)境美、設(shè)計(jì)美等，也構(gòu)成了藝術(shù)美育的主要形式。其中，藝術(shù)美育不僅是傳授藝術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、情感體驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造能力。這就要求藝術(shù)美育工作者應(yīng)加強(qiáng)從知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐能力、審美素質(zhì)三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美素質(zhì)，在藝術(shù)實(shí)踐的推動(dòng)下，提升藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)美育浸潤(rùn)的目標(biāo)。
新時(shí)期，藝術(shù)美育的主體性建構(gòu)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)美育資源的匯聚，切實(shí)推動(dòng)藝術(shù)美育工作系統(tǒng)化、時(shí)代化。當(dāng)前，隨著人工智能等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)美育的場(chǎng)域形態(tài)更加多元，數(shù)字藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、新制造藝術(shù)等也都在快速發(fā)展迭代，中國(guó)的藝術(shù)美育事業(yè)正在走向世界舞臺(tái)，并對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這一過(guò)程中，藝術(shù)美育工作者要讓藝術(shù)美育借助新技術(shù)新方式新工藝實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式、共生式發(fā)展，使藝術(shù)美育保持本體的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，從建設(shè)和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以藝術(shù)美育的自主、自為式探索，履行“以美化人”“共同創(chuàng)造美好生活”的神圣使命。
［作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院。本文系2021年中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）教學(xué)研究項(xiàng)目“高校美育教學(xué)體系的建設(shè)與實(shí)踐研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021A37］
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（原載《中國(guó)文化報(bào)》2024年3月28日）
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