陳華文
在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一方面要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，另一方面要推動(dòng)精神文明的建設(shè)。物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)向前推進(jìn)，是新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的重要議題。優(yōu)秀的文藝作品，不僅是精神文明的重要組成，還在一定程度上決定了精神文明建設(shè)的成效。當(dāng)前，地質(zhì)事業(yè)處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要形式多樣的優(yōu)秀文藝作品發(fā)揮培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的作用。2024年4月，由中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社出版的繪本《山河作證》，用100幅文圖交融的方式，重點(diǎn)展現(xiàn)了該校師生群體從事野外地質(zhì)教學(xué)與研究的故事，這是21世紀(jì)以來(lái)唯一一部講述大學(xué)師生地質(zhì)報(bào)國(guó)的繪本，也是新時(shí)代講好地質(zhì)故事的代表性文藝作品。筆者結(jié)合繪本創(chuàng)作的經(jīng)歷和體會(huì)，對(duì)于新時(shí)代文藝作品如何講好地質(zhì)故事，暢談五個(gè)方面的心得。
確立意義重大的地質(zhì)主題
長(zhǎng)期以來(lái)，地質(zhì)工作在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，扮演著重要的基礎(chǔ)性作用。地質(zhì)工作者逐漸形成了“三光榮”精神。這種精神，如同一座精神燈塔，引領(lǐng)著廣大地質(zhì)工作者潛心找礦，在地質(zhì)報(bào)國(guó)的征程中傾力奉獻(xiàn)知識(shí)和智慧。地質(zhì)工作者由于常年跋涉在祖國(guó)山河，長(zhǎng)時(shí)間與自然零距離接觸，潛移默化地在心里形成了對(duì)山川自然、祖國(guó)大地深沉的愛(ài)。文藝作品是時(shí)代風(fēng)貌的風(fēng)向標(biāo)，也彰顯著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值追求。優(yōu)秀的文藝作品，首先要解決思想主題的立意問(wèn)題。思想主題開(kāi)掘得是否深入，決定了文藝作品的品質(zhì)和走向。講好地質(zhì)故事，和其他的文藝創(chuàng)作一樣，首當(dāng)其沖的是要開(kāi)鑿作品思想主題的深度。思想主題的深度從哪里來(lái)？就是來(lái)自廣大地質(zhì)工作者昂揚(yáng)奮進(jìn)的狀態(tài)和地質(zhì)報(bào)國(guó)的豪情。地質(zhì)工作者的精氣神，是文藝創(chuàng)作中講好地質(zhì)故事的“精氣神”。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的視域中，在人與自然和諧共生的價(jià)值觀(guān)主導(dǎo)下，廣大地質(zhì)工作者正在譜寫(xiě)地質(zhì)事業(yè)的新篇章。那么，新時(shí)代文藝作品講好地質(zhì)故事，就必須把人與自然和諧共生這一主題擺在重要位置，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是文藝創(chuàng)作主題思想深度拓展的現(xiàn)實(shí)之需。繪本《山河作證》在深掘思想主題時(shí)，把人與自然和諧共生的主題，巧妙地用高山、大河、原野等自然風(fēng)景進(jìn)行視覺(jué)再現(xiàn)，并在繪本的敘事中再現(xiàn)了師生熱愛(ài)自然、呵護(hù)自然的場(chǎng)景。講好地質(zhì)故事，表達(dá)人與自然和諧共生的思想主題，絕不能簡(jiǎn)單的口號(hào)化、標(biāo)語(yǔ)式的說(shuō)教化，而是通過(guò)具體的文字、圖像以藝術(shù)化的方式再現(xiàn)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的表達(dá)效果。
選擇有厚度的地質(zhì)題材
文藝創(chuàng)作只有找準(zhǔn)了合適的題材，作品才能實(shí)現(xiàn)理想的主題展現(xiàn)效果。就文藝創(chuàng)作本身而言，無(wú)論什么類(lèi)型的題材，都可以進(jìn)行創(chuàng)作，但是如何把握好、使用好題材，這考驗(yàn)著創(chuàng)作者的眼界和格局。新時(shí)代提出了新要求，地質(zhì)工作的內(nèi)涵已發(fā)生深刻變化，除了傳統(tǒng)意義上的地質(zhì)找礦之外，地質(zhì)災(zāi)害防治、地質(zhì)公園建設(shè)及生態(tài)修復(fù)等都是地質(zhì)事業(yè)的重要組成部分。文藝作品講好地質(zhì)故事，題材選擇雖然沒(méi)有統(tǒng)一的模式，但前提都要有對(duì)地質(zhì)工作整體宏觀(guān)的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上對(duì)地質(zhì)工作的某一個(gè)具體領(lǐng)域，文藝工作者要深入地質(zhì)工作的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活，扎實(shí)做好采訪(fǎng)和調(diào)研。比如，地球深部找礦是當(dāng)前地質(zhì)工作的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，文藝工作者就必須到地質(zhì)勘查點(diǎn)，和地質(zhì)技術(shù)人員現(xiàn)場(chǎng)交流，并進(jìn)行調(diào)研，記錄這個(gè)群體是如何突破技術(shù)瓶頸實(shí)現(xiàn)深部找礦的。地質(zhì)題材是否有厚度，取決于文藝工作者對(duì)地質(zhì)工作的了解和熟悉程度。從這個(gè)角度講，講好地質(zhì)故事，就要深入地質(zhì)工作一線(xiàn)，才能把最有價(jià)值的地質(zhì)故事題材挖掘提煉出來(lái)。為了創(chuàng)作繪本《山河作證》，筆者在創(chuàng)作前期多次前往青海、西藏、新疆等地質(zhì)勘查現(xiàn)場(chǎng)，了解地質(zhì)工作的流程，站在地質(zhì)工作者的立場(chǎng)想問(wèn)題、看世界，大量搜集創(chuàng)作圖像和文字素材，累積到一定程度時(shí)創(chuàng)作的題材才逐漸浮出水面。如果創(chuàng)作者對(duì)地質(zhì)工作只看熱鬧、不看門(mén)道，那么創(chuàng)作的地質(zhì)故事只是浮在表面，最終的文藝作品也只能是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影。
講述有溫度的地質(zhì)故事
地質(zhì)故事和其他故事一樣，涉及到時(shí)間、地點(diǎn)、人物，及故事的背景、過(guò)程、結(jié)尾等。文藝作品講好新時(shí)代地質(zhì)故事，講好誰(shuí)的故事和怎樣講故事，這關(guān)乎文藝作品的呈現(xiàn)效果。地質(zhì)事業(yè)是一個(gè)大系統(tǒng)，包括地質(zhì)科研工作者、地質(zhì)教育工作者、地質(zhì)管理工作者、一線(xiàn)地質(zhì)隊(duì)員等。這些人都有各自的故事和各自的人生經(jīng)歷，他們?cè)诘刭|(zhì)事業(yè)中扮演者不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。文藝作品講述地質(zhì)故事，不能在一條線(xiàn)、一個(gè)面的狹隘角度展開(kāi)，而是要在多維的視角里進(jìn)行故事再現(xiàn)。講述地質(zhì)工作者的故事，就是要把地質(zhì)科研教育、礦產(chǎn)勘查、地質(zhì)調(diào)查、管理服務(wù)等一線(xiàn)工作的故事講出來(lái)，把地質(zhì)工作者的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。地質(zhì)工作者是有血有肉的人，講述他們的故事要想他們之所想，以有溫度的文字、圖像等多種藝術(shù)方式進(jìn)行展現(xiàn)。講好地質(zhì)故事，歸根到底就是講述地質(zhì)工作者這個(gè)群體的故事。文藝作品里的地質(zhì)故事當(dāng)然不是真實(shí)人物故事的簡(jiǎn)單照搬，而是把具有正能量、感染人心、砥礪人心的故事，進(jìn)行藝術(shù)性加工處理、概括、提煉。文藝作品里的地質(zhì)故事來(lái)源生活，但高于生活。繪本《山河作證》在表現(xiàn)師生野外地質(zhì)考查時(shí)，描繪了師生苦中作樂(lè)、眺望遠(yuǎn)方山河的情景，同時(shí)也藝術(shù)化地描繪了師生們?cè)谑澜缙叽笾拮罡叻迳系刭|(zhì)科考的場(chǎng)景，畫(huà)面呈現(xiàn)了大地山河風(fēng)情，彰顯了地質(zhì)工作者的勇敢堅(jiān)卓。冒熱氣、有溫度、接地氣的地質(zhì)故事，能引起社會(huì)公眾的共鳴，才能更有利于凝聚地質(zhì)工作者干事創(chuàng)業(yè)的決心和信心。
塑造立得住的地質(zhì)典型
優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論是文學(xué)、美術(shù)、影視，還是舞臺(tái)劇，都是塑造了傳得開(kāi)、叫得響的典型人物或者群體，也只有塑造出口口相傳的藝術(shù)典型，文藝作品也才有旺盛的生命力。新時(shí)代文藝作品講好地質(zhì)故事，就是要善于發(fā)現(xiàn)、培育和塑造典型。一直以來(lái)，李四光、王進(jìn)喜等地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)先進(jìn)人物的典型事跡被廣為傳頌，他們的故事擦亮了地質(zhì)文化的名片。地質(zhì)典型人物的塑造，可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)群體。繪本《山河作證》，以一所大學(xué)的師生作為整體進(jìn)行塑造，他們就是高等地質(zhì)教育的代表性群體，尤其是野外地質(zhì)考察的師生群像描繪，讓人不自覺(jué)地聯(lián)想到地質(zhì)勘查的難忘歲月。那么，怎樣的人和群體才算是典型呢？其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)有多種，歸結(jié)起來(lái)講，就是要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)展開(kāi)。塑造地質(zhì)典型，既可以是地質(zhì)研究領(lǐng)域的著名專(zhuān)家學(xué)者，也可以是默默無(wú)聞的地質(zhì)隊(duì)員。無(wú)論是塑造哪個(gè)類(lèi)型的地質(zhì)典型，都要把人當(dāng)成人來(lái)“寫(xiě)”，不能為了塑造典型而一味地拔高，甚至過(guò)分夸大。文藝作品講好地質(zhì)故事，要從真實(shí)的人和故事出發(fā)，遵循不同文藝形式的敘事規(guī)律進(jìn)行典型塑造。塑造地質(zhì)典型還要善于刻畫(huà)細(xì)節(jié)，也只有無(wú)數(shù)豐富的細(xì)節(jié)匯聚起來(lái)，才能讓地質(zhì)典型“立”起來(lái)。新時(shí)代新征程，塑造新典型是講好地質(zhì)故事的迫切任務(wù)。地質(zhì)典型塑造得越有力度，就越能提升地質(zhì)事業(yè)的美譽(yù)度和影響力。
唱響傳得開(kāi)的地質(zhì)聲音
新時(shí)代文藝作品講好地質(zhì)故事，不僅要?jiǎng)?chuàng)作催人奮進(jìn)的作品，還要讓作品能夠廣泛傳播，贏(yíng)得公眾口碑，取得巨大的社會(huì)效益。當(dāng)前，文藝工作者不僅要具備講好地質(zhì)故事的創(chuàng)作本領(lǐng)，還要掌握傳播地質(zhì)“好聲音”的能力。文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)，更大范圍地傳播地質(zhì)聲音。再動(dòng)人的地質(zhì)故事，如果得不到充分有效的傳播，不被公眾知曉，那么即使創(chuàng)作出再優(yōu)秀的文藝作品也是“徒勞無(wú)功”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文藝異軍突起，一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品備受關(guān)注，其做法值得借鑒。講好地質(zhì)故事，文藝工作者要主動(dòng)“觸網(wǎng)”，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的新方法、新規(guī)律，善于把傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作方法，有效地融入網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作之中。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作，在遵守有關(guān)法律法規(guī)的前提下，要善于把現(xiàn)有的優(yōu)秀文藝作品，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)版的改編，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造、再傳播。地質(zhì)主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)作品、攝影作品、美術(shù)作品、影視作品、音樂(lè)作品等，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以實(shí)現(xiàn)新的融合，以新的文藝作品形態(tài)進(jìn)行再傳播。繪本《山河作證》自2022年10月完成創(chuàng)作之后，曾在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行部分作品的展示，引起廣泛關(guān)注。其中，摘選的20幅文圖作品，獲得中央網(wǎng)信辦“2022中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品”。與此同時(shí)，《山河作證》創(chuàng)作中聽(tīng)取了廣大網(wǎng)友的建議，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，精心編輯，最終《山河作證》得以公開(kāi)出版。總體上講，文藝作品講好地質(zhì)故事，線(xiàn)上線(xiàn)下形成真正的“合力”和“同心圓”，才能讓地質(zhì)好聲音傳播得更廣更遠(yuǎn)，才能進(jìn)一步推動(dòng)地質(zhì)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
【作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院、黨委宣傳部】
（原載《中國(guó)礦業(yè)報(bào)》2024年5月27日）
鄂公網(wǎng)安備 42011102004169號(hào)
